パンツが必要な顔。

　「俺は盗撮していない、快撮していたんだ。」

　盗撮で悦(よろこ)びを感じていたなら それは快撮。　盗撮とは工作員のような人が仕事でする撮影。　盗撮は工作員の情報収集手段。

　ゆえに、田代まさしさんは盗撮と言われることをしていない。

　田代まさしさんは、隠しておきたい自分の顔をメディアに盗撮されて広められた。　田代まさしさんはメディアから辱(はずかし)めを受けた。　田代まさしさんも被害者。

　田代まさしさんの顔こそが男として恥ずかしい部分。

　「ここ(顔)を撮らないでよっ !! 」　　田代まさしさんは、恥ずかしい部分を撮られたのだからメディアを訴えるべき。

　あれが終わって、満足したところで慰安になる、満足感がなければ慰安ではない。

　あれをやってる最中は ハッスルであって慰安ではない。　慰安婦が現役でいそがしかったころは ハッスル穣だった。

　当時いたのは、ハッスル穣 と ハッスル兵だった。　遅漏でいけなかった日本兵は満足できなかった。　ゆえに、その日本兵にとってハッスル穣は 不満婦であって、慰安婦ではない。

　統治が続いていれば、李氏朝鮮の歴史はアイヌの歴史のような扱いになっていた。

ここから言えることは、自分にとって大事なのは郷土の歴史であって天皇の歴史ではない、ということ。　九州の人は九州の歴史、四国の人は四国の歴史が一番大事。　天皇の歴史はその次。

　アイヌ文字がお土産物の装飾になってしまったように、ハングルもお土産物の装飾になっていた。　韓国人の "恐れ" はそのへんにあるのではないか。　近代化によって、自分達の "あのころ" が消えていく怖いほどのロスト感、韓国人はそのことにゾッとした。

　沖縄も同じなのではないか。　「うみんちゅ」 という言葉が土産物の装飾になってしまっている。　元々は沖縄人のアイデンティティーを表すような言葉だった。

　歴史問題を過去に辿ると 「アイヌの悲しみ」 に行きつくのではないか。

　今上天皇が 80歳だから。

　昭和の時代、「平成」 という言葉はなかった。

「昭和の時代に絶対になかった言葉とは ? 」　という質問を作れる。

　「神」 と翻訳してしまうと、日本の神とか いろいろ含まれてくる。　「GOD」 これ一つだけ。

　透明感ある　対　透明感ない あってもにごりがある

　うちゅう　　　「雨中模索」　　うちゅうもさく　　　意味は分かるけど一般的には使わない。

●　「雨中徐行」　　使わないなー、聞いたこともない、けど 意味は分かる。

　逆に、こうゆう意味は分かるけど聞き慣れない言葉を集めて小さな世界を作っても面白い。

標識なんかにしてCGの中に入れるとかする。

●　「驚天開眼」　　これも 聞いたことがない、まま 意味は分かる。　どえらりゃー目が開かれた、みたいな。　これは吹き出しの中に入れるといいのでは。

　こうゆうのを集めていく。

-- 番外編 --

　「俺の屁理屈を煎じて飲め。」　　　「どど、どうゆうこと ?　相当な屁理屈家 ? 」

　　　こうゆう感じでテキストの次元を超える(or スライドする)。　「テキストの次元」、いいキーワードです。 Thanks.

　アクエリアスを ちょっと甘くマイルドにしたような味だった。　飲んだあとトイレが近くなった。